西漢的辭賦家枚乘在著名的《七發》一文中寫了一株梧桐樹，歷盡艱辛——它的根是一半生一半死，夏日被雷電劈打，冬日被風雪摧殘，急流沖刷，群鳥哀鳴，卻頑強地生長，於樹幹中積聚了很多紋理。 終於有人把它砍下製成琴，音質太好了，使師堂奏琴曲、伯子牙唱歌，真是天下獨一份的琴聲。
經歷這種艱辛的過程，終於修成正果，這也是很理想的結局了。
不論是人還是物，存在於世，都有來自逆向的力量，使行進的歷程百般不暢萬般蹭蹬，嚴重的就稱之為磨難了。 磨難因人而異，司馬遷在《報任安書》中提到了文王、仲尼、屈原、左丘、孫臏、不韋、韓非諸人，不是被囚禁、流放，就是臏腳、失明，淒慘之至，非常人所能承受，最終卻都成為史上人物，千百年過往而不湮其輝光。 就是司馬遷本人，也是受宮刑後而發憤著《史記》的，這些人物的經歷遂成為教育的典型：磨難是伴隨人生而來的。
書法家對於書法的關係，當然不能言說磨難，至多就是筆墨上的磨練，但作用於人的精神卻是一脈的。 像王謝家族中人，他們的歡欣比甕牖繩樞之子要多得多，普通人家缺乏的條件他們都會有，比一般人成名成家也就順當得多。 但是，逃不脫的是筆墨上的磨練，因為書法家要靠作品來說話，而作品是寫出來的，寫就需要紮實的筆墨功夫，誰也沒有理由逃避。 清人趙翼曾經說過一種現象：“入京以後，角逐名場，奔走衣食”，倘試圖以此來代替筆墨上的磨練，那就很讓人覺得膚淺了，缺乏下功夫的自覺，筆下何以堪。 這也使得條件優越的貴族子弟，不懈問學，棄嬉遊博弈之玩好，從而突飛猛進。 而窮鄉僻壤農牧之子，晴耕雨讀亦孜孜然未敢懈怠。 人人皆須磨練，不能例外。 成一字須反復不輟，成一篇則如上蜀道，立一體則以一生為計，尚未知可成否。 唐人孟郊曾風趣地說：“如何不自閒，心與身為仇。”是啊，一個人為何要如此？ 此心有遠大理想，思遐舉，而必然要筋骨承其勞累，身心共赴一處，以期遂願。 因此白居易在回憶自己學習時真切地說：“二十已來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣。以至於口舌成瘡，手肘成胝，既壯而膚革不豐盈，未老而齒發早衰白；瞀瞀然如飛蠅垂珠在眸子中者，動以萬數。”大抵文人都有身心磨練的過程，積年之功夫終於有了相應的收穫，心中甚喜。 古代社會沒有書法家協會，但文人雅集時相互欣賞，優者備受稱道，幾因磨練長精神，定非碌碌者。 當今有了各級書法協會，依水準而入座，或一縣之會員，一省之會員，當然，一國之會員尤為為人矚望，由此可見歡愉慘戚藏於尋常時日里，書齋靜處起風雲。
可是，持續上進不由人，雖功夫所下甚多，窮昏晝，忘飢渴，卻是毫無寸進了，不覺心煩氣躁難以平復，甚至有人就棄筆墨而走，以為艱深不可求索。 清 人曾國藩是深有體會者，他認為：“困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事皆有極困極難之時，打得通 的，便是好漢。”這個“熬”字運用得尤其傳神——暫時不見有何進展，仍然心手不放鬆，始終自守，不離不棄，繼續讀書、研究、臨摹、創作，似乎不動聲色、不 激不厲，卻韌以行事。 時日忽忽過去，終於學識又有所提高，腕力又有所增強，悟性又有所開啟，砉然天開，進入新境。 而那些不能自守者，終將難有“柳暗花明又一村”之喜悅。
一株梧桐，終究要經風雨而後成為琴之優者——更多人聽到了它悠揚的琴聲，忽略了它曾經的苦難。 書法家的磨練，指腕的、心靈的，其中復雜和幽微，難與外人道。 人們聚於酒肆，驚看張旭筆走龍蛇的迅疾，一幅之內煙波萬狀，感到了書法家書寫是這般輕易。
猶如只看到一朵花的盛開時刻。
經歷這種艱辛的過程，終於修成正果，這也是很理想的結局了。
不論是人還是物，存在於世，都有來自逆向的力量，使行進的歷程百般不暢萬般蹭蹬，嚴重的就稱之為磨難了。 磨難因人而異，司馬遷在《報任安書》中提到了文王、仲尼、屈原、左丘、孫臏、不韋、韓非諸人，不是被囚禁、流放，就是臏腳、失明，淒慘之至，非常人所能承受，最終卻都成為史上人物，千百年過往而不湮其輝光。 就是司馬遷本人，也是受宮刑後而發憤著《史記》的，這些人物的經歷遂成為教育的典型：磨難是伴隨人生而來的。
書法家對於書法的關係，當然不能言說磨難，至多就是筆墨上的磨練，但作用於人的精神卻是一脈的。 像王謝家族中人，他們的歡欣比甕牖繩樞之子要多得多，普通人家缺乏的條件他們都會有，比一般人成名成家也就順當得多。 但是，逃不脫的是筆墨上的磨練，因為書法家要靠作品來說話，而作品是寫出來的，寫就需要紮實的筆墨功夫，誰也沒有理由逃避。 清人趙翼曾經說過一種現象：“入京以後，角逐名場，奔走衣食”，倘試圖以此來代替筆墨上的磨練，那就很讓人覺得膚淺了，缺乏下功夫的自覺，筆下何以堪。 這也使得條件優越的貴族子弟，不懈問學，棄嬉遊博弈之玩好，從而突飛猛進。 而窮鄉僻壤農牧之子，晴耕雨讀亦孜孜然未敢懈怠。 人人皆須磨練，不能例外。 成一字須反復不輟，成一篇則如上蜀道，立一體則以一生為計，尚未知可成否。 唐人孟郊曾風趣地說：“如何不自閒，心與身為仇。”是啊，一個人為何要如此？ 此心有遠大理想，思遐舉，而必然要筋骨承其勞累，身心共赴一處，以期遂願。 因此白居易在回憶自己學習時真切地說：“二十已來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣。以至於口舌成瘡，手肘成胝，既壯而膚革不豐盈，未老而齒發早衰白；瞀瞀然如飛蠅垂珠在眸子中者，動以萬數。”大抵文人都有身心磨練的過程，積年之功夫終於有了相應的收穫，心中甚喜。 古代社會沒有書法家協會，但文人雅集時相互欣賞，優者備受稱道，幾因磨練長精神，定非碌碌者。 當今有了各級書法協會，依水準而入座，或一縣之會員，一省之會員，當然，一國之會員尤為為人矚望，由此可見歡愉慘戚藏於尋常時日里，書齋靜處起風雲。
可是，持續上進不由人，雖功夫所下甚多，窮昏晝，忘飢渴，卻是毫無寸進了，不覺心煩氣躁難以平復，甚至有人就棄筆墨而走，以為艱深不可求索。 清 人曾國藩是深有體會者，他認為：“困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事皆有極困極難之時，打得通 的，便是好漢。”這個“熬”字運用得尤其傳神——暫時不見有何進展，仍然心手不放鬆，始終自守，不離不棄，繼續讀書、研究、臨摹、創作，似乎不動聲色、不 激不厲，卻韌以行事。 時日忽忽過去，終於學識又有所提高，腕力又有所增強，悟性又有所開啟，砉然天開，進入新境。 而那些不能自守者，終將難有“柳暗花明又一村”之喜悅。
一株梧桐，終究要經風雨而後成為琴之優者——更多人聽到了它悠揚的琴聲，忽略了它曾經的苦難。 書法家的磨練，指腕的、心靈的，其中復雜和幽微，難與外人道。 人們聚於酒肆，驚看張旭筆走龍蛇的迅疾，一幅之內煙波萬狀，感到了書法家書寫是這般輕易。
猶如只看到一朵花的盛開時刻。
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