2014年2月18日 星期二

徐悲鴻畫馬:早期文靜詩意抗戰時雄健壯美

 漢網-長江日報 
《八駿圖》 《八駿圖》 《奔騰萬里》 《奔騰萬里》
上世紀80年代,中國人但凡講點派頭、客廳大點的,都愛在沙發後方牆上掛幅仿徐悲鴻的奔馬,《四駿圖》、《五駿圖》或《八駿圖》,寓意勤奮進取,馬到成功。 今年又逢馬年,徐悲鴻的馬畫也迎來新一輪熱潮。 記者宋磊
近日,甲午馬年首次藝術品拍賣“2014保利·半山半島藝術品迎春拍賣會”在三亞落槌,徐悲鴻的奔馬題材作品《奔騰萬里》以345萬元成交,再次引爆藏家對其馬作的追逐熱情。
徐悲鴻被視作中國近現代繪畫大師,有“天下畫馬第一人”之稱。 但藝術界對於他馬畫作品藝術水準的爭論一直沒有停止過。 近日,記者採訪了湖北美術學院中國畫系教授、《學院美術》執行主編銀小賓和湖北美術學院教授、藝術理論家沈偉等業內人士,並蒐集多方資料,試圖在馬年重新認識這位大師筆下的馬。
“中國最貴的馬”
徐悲鴻畫的馬堪稱“中國最貴的馬”。 新世紀以來,《秋風立馬圖》、《五駿圖》曾先後拍出三四千萬元高價。 2012年6月,紀錄再被刷新。 北京隆榮春拍上,《春山十駿圖》以1.05億元成交,成為“奔馬”主題唯一上億的作品。
徐悲鴻被譽為“天下畫馬第一人”,有評論認為,最能代表和體現徐悲鴻藝術水平、最能反映他的個性、也最能表達他思想感情的,莫過於他對馬的描繪。
從唐代開始,畫馬名家輩出,如曹霸、韓幹、韋晏、陳閎、李公麟、趙孟頫、郎世寧等,但沒有一位如徐悲鴻那般,將馬畫得家喻戶曉。
銀小賓告訴記者,中國古代鞍馬畫大多以工筆形式完成,而徐悲鴻的馬開創了大寫意畫馬的先河。 他一改傳統畫馬方式,去除繁縟的細節,突出馬的解剖結構和動態,表現馬的整體氣韻和神態,以寫意的方式,精練地提煉出馬的神韻,創造了一種以寫意方式創作寫實繪畫的形式。
沈偉指出,徐悲鴻的“馬”是他個人藝術中的一個小分枝,作為其個人標誌性創作而存在,並不像《田橫五百士》、《愚公移山》等主題性創作一樣能代表其個人藝術的主要成就。 但因馬題材寓意深遠,並具歷史背景,他畫的馬被大眾所喜,並更為人所熟知。
徐悲鴻畫馬超越了傳統
沈 偉評價,徐悲鴻對“馬”這一傳統題材進行了新的拓展:一方面,借鑒西方繪畫經驗,讓馬的身體有了明暗效果,產生光影美感;另一方面,造型方面,他充分利用 其較紮實的造型基礎,一改古人畫馬膘肥體壯的特徵,削減形體誇張成分,突出形體的精準和客觀;第三,在筆墨方面,他基於寫生經驗進行了提煉、概括化,形成 自己獨特的程式化語言。 所以,他將傳統題材與西方寫實繪畫有機結合,完成了對傳統的超越。 他筆下的馬,都來自於生活觀察和寫生經驗,有著強烈的真實感和生活氣息。
“馬題材繪畫古來有之,徐悲鴻在畫馬方面最大的貢獻是將西方寫生經驗引入。”沈偉認為,受任伯年繪畫的影響,徐將客觀形體的嚴謹塑造和中國畫水墨意趣較好結合,並寄予一定的思想寓意,這是他對中國畫發展所作的歷史性突破。
徐悲鴻自己在《徐悲鴻覆問學者的信》中強調:“我愛畫動物,皆對實物用過極長時間的功,即以馬論,速寫稿不下千幅,並學過馬的解剖,熟悉馬之骨架,肌肉組織,夫然後詳審其動態及神情,方能有得。”
文化學者呂立新說,徐悲鴻畫馬眼有絕招。 “他不是畫的,是在畫完眼部、落墨完了之後,馬上用一張宣紙攥在手裡邊,用手按出來的。手一按,眼眶的這個骨骼的輪廓都出來了。”
由文靜詩意變為雄健壯美
據相關資料,1930年起,徐悲鴻開始以水墨畫畫馬。 他早期的馬文靜、高雅,頗具詩意。 抗戰時期,他的馬成為正在覺醒的民族精神的象徵,他以畫馬來表達自己的愛國熱情。 抗戰以後,他畫的馬更顯雄健壯美,散發著英雄主義的精神。
另一方面,他性格倔強、不喜迂迴,他的兒子、徐悲鴻紀念館館長徐慶平曾指出,“喜歡畫馬在很大程度上和他的性格有關。”
沈偉認為,藝術家脫離不了文化土壤,在徐悲鴻看來,馬是​​和本民族、文化相結合的一個合適的載體,便於被大眾理解、接受。 同時,在實現他對中國畫語言、技法的認識與拓展方面,“馬”也給了他一個很好的空間。
他評價,“馬”在徐悲鴻的中國畫作品中佔有突出的藝術地位,但總體來說,其中國畫水準不如西洋畫成就。 徐悲鴻的主要成就在於西洋畫和教育,尤其是素描寫生,藝術性更強,油畫創作方面還缺少個人突破和創新。
跟沈偉一樣,學界對徐悲鴻個人藝術成就的評價一直有褒有貶,且褒貶不一。
對他的質疑主要表現在繪畫造型和筆墨水準。 批評者直指其缺少個性化創新,習作化明顯,生硬感強烈;潘天壽也曾指出:“中國的筆線與西洋的明暗放到一起,總是容易打架。中國畫用線求概括空靈,一摸明暗,就不易純淨。”
但在對中國畫的革新和創造上,評論界給予了徐悲鴻較多的肯定,而這種肯定多表現在他畫的馬上。
張大千曾說,“郎世寧的馬,有許多西洋畫的筆法,不能算純粹的中國畫”,而“徐先生的馬很絕,我學不到這一手”。 四川大學教授林木分析,徐悲鴻畫的“馬”,在筆墨上仍注重中國傳統繪畫中的寫意,借用西畫的解剖思路,把“中國畫”自然寫意的傳統美學理論,融進微觀具象世界。
徐悲鴻重要作品創作年表
1923年在巴黎國立高等美術學校學習期間,以油畫《老婦》第一次入選法國國家美展。
1930年經過兩年的工作,完成油畫力作《田橫五百士》,歌頌“富貴不能淫,威武不能屈”的氣節。 翌年完成中國畫《九方皋》。
1933年完成取材《書經》的大幅油畫《徯我後》,表現被壓迫人民渴求得到解救的迫切心情。
1937年於重慶中央大學任教期間,創作國畫《巴之貧婦》、《巴人汲水圖》等。
1938年時值日寇侵占了大半個中國,徐悲鴻怨憤難忍,繪《負傷之獅》,寓意喚醒中國民眾覺醒並抗擊日寇。
1939年創作《珍妮小姐畫像》,展現了珍妮小姐作為海外華僑女性的時尚、優雅和自信的美,後成為其重要肖像代表作。
1940年當年春,應印度詩人泰戈爾之邀,赴印度國際大學講學,隨後創作國畫《愚公移山》。 此時正值中國人民抗日的危急時刻,畫家意在以藝術語言表達抗日民眾的決心和毅力,鼓舞人民大眾去爭取最後的勝利。
1941年抗日戰爭正處於敵我力量相持階段,第二次長沙會戰期間,連夜畫出《奔馬圖》,以抒發自己的憂急之情。
1943年於重慶創作《山鬼》、《國殤》,以及《杜甫詩意》。 肖像畫傑作《廖靜文像》、《李印泉像》,風景畫《銀杏樹》、《青城山》等。
(記者宋磊整理)

2014年2月16日 星期日

弗朗茲·克蘭的《米歇·C》

 新浪博客
弗朗茲·克蘭的《米歇·C》 弗朗茲·克蘭的《米歇·C》
《米歇·C》(MereeC)

弗朗茲·克蘭(FranzKline1910-1962)

作於1961年

油畫236.2x189.4厘米
弗朗茲·克蘭的《米歇·C》是力量和強壯的象徵。 畫家以濃重粗礦的筆觸將這種力量從畫面的中心向各個方向散射,並通過垂直的黑色線條保持整個畫面的穩定。
這幅畫是畫家為他的朋友,舞蹈家米歇坎寧安(MerceCunningham)畫的抽象肖像畫。 它表現了舞蹈中的坎寧安的強壯身軀和動態力量。 這幅畫看似雜亂無章,但實際上卻是諧調的經典的作品。 (汪京元)
文章來自新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_624b52330100fj5a.html?tj=1

2014年2月12日 星期三

南菁書法學會─柯沛鴻理事長〈一真、思源〉聖賢禪論畫作


齊白石《牽牛花蚱蜢》真偽鑑別

 北京商報 
真跡           疑偽 真跡疑偽
李海峰
這個對比案例,在所有案例中相似度應該是最高的,甚至讓大家產生一個錯覺:這是不是同一幅作品呢? 或者是在不同畫冊裡印刷色差導致的呢?
不是! 大家仔細看一下局部的對比。 現在有一些遊戲叫“找彆扭”、“找找幾處不同”,我們就來找找這兩幅畫的不同。
首先看牽牛花。 靠近蚱蜢的這一朵大開的牽牛花下邊,最根部有一個重墨的花托,幾片萼片把花苞托起。 注意看花託的位置。 真跡上面,最上邊的萼片,是從這個花苞的左邊伸出;而疑偽作品中的萼片,是在花苞的右邊伸出。 左右位置不同,這絕不是印刷的色差能夠導致的。
另外再看下面這朵正對著我們開放的,被遮蓋住一半的牽牛花。 真跡中,這朵花的左下方,有一根藤蔓像切線似的從它旁邊經過;而在疑偽作品中,這根藤蔓已經跨到了這朵花上面,形成了遮擋關係。 還有一處非常具體,疑偽作品裡,左邊的那朵牽牛花在穿插藤蔓下邊的地方,有細碎的修筆,這點在疑偽作品裡表現得最充分。 這就是感覺它確實有破綻、漏洞,才用小筆一點一點地給它修補上來。 這種情況在白石先生的真跡裡,絕無出現的可能。 從這些地方我們也看出,這不是同一幅作品,是兩幅畫。
我們再看兩隻蚱蜢。 雖然都是用寫意方法畫的,但是畫法還是有明顯區別的。 真跡上面,寫意的蚱蜢畫得濃淡有致,尤其是身上的顏色略微淡一些,前邊的腿顏色稍微重一些,濃淡這麼一來,就把先後的關係表現得非常充分,有層次感。 而疑偽作品裡,顏色都是偏重,沒有淡色,這是一個重要差別。
我們綜合來看,疑偽作品雖然形狀非常地類似於真跡,它的所有線條,包括藤蔓上的線條,有很多飛白之處。 落款上面的字,字形也非常類似,但是它的氣息,給我們的感覺很拘謹,同時透著一種像木版水印似的那種感覺。 木版水印常常在飛白之處留下這種特徵。
我們也反复地說,不能僅憑構圖相似就認為某幅畫一定是克隆複製的。 但是類似於這種刻意追求相似的,我們就有足夠的理由懷疑:這其中必有“李逵和李鬼”的分別。
據考證,這幅真跡在早年的白石作品集就曾出現過。 非常遺憾的是,疑偽作品出現在曾經獲得過“國家圖書獎”的某套大型畫冊全集中。 至於是不是出現過“狸貓換太子”的情況呢? 這還是留給後人評說吧。
(本文節選自著名書畫家李海峰所著《齊白石藝術欣賞與真偽鑑別》一書)

2014年2月7日 星期五

南菁書法學會─柯沛鴻理事長〈一真、思源〉篆刻「人長壽」、「仁者壽」閒章

春節期間完成二方石印「人長壽」、「仁者壽」,朱文各一方,祝各位親朋好友有慈悲喜捨之心,健康又長壽!